A relação da Comédia com o Poder, a Grécia antiga e o Brasil em 2020.

A relação da Comédia com o Poder, a Grécia antiga e o Brasil em 2020.

• Autor
• Ygor Schimidel Moutinho São Mateus
• Resumo

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  RESUMO

  A comédia enquanto trabalho autoral se estabelece na Grécia do século V a.C. simultaneamente aos conflitos sociais e mudanças institucionais que consolidaram a Democracia até o momento do seu fim com a derrota para Esparta nas guerras do Peloponeso em 404. a.C. Ao contrário da tragédia, que sustentava para a população narrações míticas, com personagens desconhecidos e simbólicos, a comédia incluía personalidades reais, autoridades e pessoas importantes em suas narrativas sem nenhum tipo de restrição tratativa. Nas peças cômicas, estrategos, arcontes, demagogos e filósofos eram nomeados e insultados sem pudor ao lado de personagens fictícias. As encenações participavam diretamente da formação da opinião pública da pólis. Sua trajetória enquanto gênero permite inferir, de Cratino à Menandro, um momento original em que se conformou a relação entre a comédia e a democracia.

  Ao comparar a evolução das peças cômicas nota-se maior agressividade aos políticos durante os momentos iniciais e um tom moderado após o fim da Democracia em 404 a.C. Data considerada momento de transição da antiga (e politicamente agressiva) para a nova (e moderada) comédia (SILVA, 2020). Contraditoriamente este momento de moderação ao ataque aos líderes políticos deu lugar a uma tentativa de retratar culturalmente a vida das classes subalternizadas. O que torna possível abordar o eixo central da relação da liberdade de expressão e ofensa da comédia e seus efeitos socialmente contraditórios. Exemplificado no período analisado em que a liberdade total dos poetas resultou na difamação de figura que instituíam incentivo ao acesso ao teatro. Além disso o foco na vida dos poderosos gestou ao longo dos anos uma acentuada demanda por retratação de questões cômicas relacionadas à vida privada dos populares e suas contradições, assumindo um tom ameno para a ofensa direta. A nova comédia aparece para cumprir essa demanda simultaneamente ao retorno da oligarquia dos “trinta tirânicos” (MANFREDI, 2008).

  Nota-se com isso a relação contraditória entre cultura e atuação política na pretensão da utopia democrática, e sua relação intima com o cômico. Fato é que nos anos que seguem o século III a.C., a opinião de Platão e Aristóteles se tornou mais presente e refletida nas abordagens posteriores. O riso foi cada vez mais associado ao ataque imoral, e a moralidade mais presente atou de maneira a diluir gradualmente os espetáculos cômicos, e associá-lo a construção do diabólico, como um símbolo partido, perdido, desunido, fragmentado. Este fragmento de um espírito maior anteriormente capaz de rir, é o cômico, fruto do trabalho do poeta cômico, que só volta se torna um caco (fragmento cultural) novamente cortante para as autoridades a partir do comédia Stand-up (comédia em pé) em Nova Yorque dos anos 40 aos 60, quando a cidade vivia as contradições típicas da implementação do modo de vida capitalista moderno. Lenny Bruce (em 1963) é a confirmação desta nova era em que a ofensa as autoridades e obscenidade encontrou novamente seu lugar nas luzes do espetáculo da indústria cultural em formação.

  O objetivo do artigo é comparar a comédia antiga e seus limites democrático com os eventos ocorridos no Brasil 2020. Para o que é central não só o conceito de cultura elaborado por Furtado e posto em discussão pela EPC brasileira, como a observação do lugar do trabalhador do espetáculo cômico e seu lugar na industrialização da produção cultural no mode capitalista de reprodução da vida.   

   

• Palavras-chave
• História da comédia, poder, trabalho cultural, indústria cultural
• Área Temática
• GT4 – Políticas culturais e economia política da cultura

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