No horizonte do amor: relação parental e autotranscendência no filme “Ponto de Mutação”

No horizonte do amor: relação parental e autotranscendência no filme “Ponto de Mutação”

• Autor
• Carla Millena Carvalho do Nascimento
• Co-autores
• Melissa Ribeiro Valente , Francisca Pereira da Cruz Zubicueta
• Resumo

• “Nenhum Santo se sustenta só”, essa é uma citação do filme “Ponto de Mutação” (1990), que narra o encontro dos personagens: Thomas, o poeta, Jack, o político e Sônia, a cientista. No enredo, são postas questões sobre as diferentes formas de relações, seja da natureza ou das próprias relações humanas. Nesse cenário, o diálogo perpassa por críticas ao modelo cartesiano e ao reducionismo dessa cosmovisão. Em contrapartida, Sônia apresenta a necessidade de ampliar o olhar acerca do funcionamento do mundo, o que ela nomeou de um “pensamento ecológico”, argumentando que não se pode entender o mundo em uma lógica categorial, mas a partir de um conjunto de interações constantes entre os organismos. Nessa perspectiva, evidencia-se as interconexões, de modo que um problema em uma variável acarreta impactos em outros elementos. Por isso, a citação inicial é um fio condutor para a história. De modo semelhante, a Logoterapia e Análise Existencial, de Viktor Frankl, contrapõe-se à noção de homem reduzido ao corpo e ao psiquismo. O autor apresenta, como um antídoto ao reducionismo, a ontologia dimensional, visão de homem que abarca as dimensões noológica, psicológica e biológica, sendo a noológica a das capacidades especificamente humanas, como a autotranscendência, referindo-se à abertura do homem ao mundo, ao sentido. Para Frankl, autotranscendência é a essência da existência, já que o ser humano é relacional e intencional. O objetivo do ensaio teórico foi articular os conceitos da Logoterapia com o filme “Ponto de Mutação”, especialmente no que tange a temática da relação familiar entre as personagens Sônia e sua filha Kit. Em diálogo com a Logoterapia, fez-se análises abordando temas como a autotranscendência, o caráter único e irrepetível da pessoa e o sentido do amor. Discute-se que, apesar do entendimento sobre  todos fazerem parte de um todo, Sônia era, parafraseando a frase inicial, a “santa que tentava se sustentar só”. Porém, as relações humanas, em especial a família, é composta por um conjunto de pessoas que são unidas pelos laços de sangue ou pela intimidade, estabelecendo uma relação de interdependência que destaca o caráter único de cada membro. Nesse âmbito, considerando essas relações humanas, Frankl apresenta o homem como “ser-no-mundo”, de modo que, devido ao logos, é potencialmente capaz de sair de si mesmo para se relacionar, de autotranscender. Mesmo em seu discurso defendendo a autotranscendência, Sônia adota uma postura incoerente em relação às atitudes que tem com sua filha, como pode ser observado em uma cena em que prefere continuar no mundo fechado de seus livros a ficar com Kit, denotando uma negligência parental que culmina em um distanciamento emocional com relação à filha. É possível remeter-se à concepção frankliana do homem como único e irrepetível, considerando que sua função num sistema familiar pode ser exercida por outros, mas que não poderá substituir aquilo que lhe é particular em sua unicidade. Entende-se que a função materna de Sônia poderia ser preenchida por outro, mas nenhuma outra pessoa no mundo poderia efetivamente substituí-la para Kit, assim como o contrário. Isto posto, torna-se expressiva a gravidade de sua ausência, sobretudo afetiva, para com Kit, que pode suscitar ou intensificar um sofrimento psíquico duradouro em decorrência dessa lacuna não preenchida. Essa relação conturbada fica mais evidente quando Thomas confronta Sônia sobre qual o lugar de Kit em sua vida. Analisa-se que a cientista olha para as estrelas, como se alcançasse o mundo inteiro, menos aquele pedaço pelo qual realmente é responsável, onde é insubstituível. Nota-se que o sistema familiar de Sônia, até onde o espectador conhece, é composto apenas por sua filha Kit, que luta sem sucesso aparente pela atenção da mãe. Desse modo, a pergunta de Thomas, ao fazê-la tomar consciência disso, pareceu motivar em Sônia, nas cenas finais, o início desse movimento “para fora”, característico do amor, de forma que ela finalmente demonstra querer dedicar tempo e aproximar-se da filha. Para a Logoterapia, o amor é o campo onde se realizam valores de vivência, além de ser um ato existencial em que dois seres humanos buscam descobrir o que há de único no outro. Não é possível saber como se continuou essa relação entre elas, mas pode-se inferir que a saída de si de Sônia se deu, em primeiro lugar, pelo amor, esse fenômeno essencialmente humano, assim como, demonstra em atitude a autotranscendência tanto defendida pela personagem. Apesar do filme “Ponto de Mutação” não abordar de forma direta a temática familiar especificamente, foi possível estabelecer relações acerca do subsistema familiar mãe-filha dialogando com os conceitos da Logoterapia. Conclui-se que para caminhar rumo a um sistema familiar saudável deve-se ter em mente aquilo que disse o poeta em seu monólogo final: qual o lugar das pessoas reais, com suas qualidades, desejos e fraquezas nesse sistema? De fato, “Nenhum santo se sustenta só”.

• Palavras-chave
• Família, Logoterapia, Sistemas familiares, Autotranscendência, Parentalidade, Ponto de Mutação
• Área Temática
• Psicologia

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