“Eu sei das rezas, ninguém nunca me ensinou”: Um estudo sobre as práticas e memórias das rezadeiras em Cajazeiras, no Alto Sertão Paraibano, na contemporaneidade

“Eu sei das rezas, ninguém nunca me ensinou”: Um estudo sobre as práticas e memórias das rezadeiras em Cajazeiras, no Alto Sertão Paraibano, na contemporaneidade

• Autor
• Mariana Palácio de Melo
• Resumo

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  Nos sertões nordestinos, lugares que ao longo de sua história foram marcados pelo descaso público, a cura não se dava por mãos médicas ou procedimentos, mas comumente por orações, terços e ramos orientados por senhoras idosas. Religião e medicina, cura e fé se mesclavam, influenciavam-se, disputavam este campo de poder. Na contemporaneidade, as benzedeiras, figuras estudadas nesta pesquisa, ainda estão presente no cotidiano sertanejo e são geralmente identificadas como pessoas idosas, conhecedoras de múltiplas ervas e orações, além de possuidoras de determinados dons curativos. Essas mulheres evidenciam a multiculturalidade do país fundindo conhecimentos de matrizes indígenas e africanas, além de um aparato religioso baseado no catolicismo, demonstrando o sincretismo de suas práticas. Suas ações consistem em executar benzeduras para extinguir determinados males, como: "mau-olhado", “ventre-virado”, “espinhela caída”, “carne triada”, “quebranto”, dentre outros. Considerando estes aspectos que permeiam o ofício do benzer, esta pesquisa objetivou historicizar e analisar as práticas e rituais das rezadeiras em Cajazeiras, no Alto Sertão Paraibano e utilizou-se da metodologia da História Oral a partir das óticas de Alberti (2005) e Delgado (2003). Dessa forma, com o alicerce teórico fornecido por Lemos Filho (1996) e Souza (2003) para caracterizar o catolicismo popular, bem como os estudos de Cericatto (2019), Oliveira (1995), Santos (2019) foram entrevistadas 7 (sete) mulheres benzedeiras residentes na zona urbana de Cajazeiras. As voluntárias do estudo realizaram exposições relacionadas ao recebimento do dom, da perpetuação das rezas as futuras gerações, das querelas que chegam até elas, os procedimentos realizados nestes casos e igualmente, sobre possíveis ataques de preconceitos que possam ter sofrido, o que permitiu a compreensão de suas memórias e particularidades. Ademais, este estudo evidenciou que as rezadeiras de Cajazeiras, Paraíba são mulheres que passaram por percalços, fazem parte de um universo plural e diversificado, com várias facetas e perfis, diversas experiências de vida e com dons que se apresentam de múltiplas formas; ademais, com públicos distintos. São pessoas com grande fé que acreditam estar ajudando ao próximo fazendo o bem. Defende-se, ainda, que as rezadeiras são parte essencial da cultura imaterial brasileira e não são reconhecidas pelo seu papel social prestado frente às populações marginalizadas. É notório, igualmente, a não propagação da prática, podendo culminar em uma supressão desses saberes. Assim, esta pesquisa evidenciou tais fatores e buscou por um maior reconhecimento das rezadeiras sertanejas enquanto agentes de resistência. 

   

• Palavras-chave
• Rezadeiras, Sincretismo religioso, Catolicismo popular, História Oral.
• Modalidade
• Comunicação oral
• Área Temática
• Simpósio Temático 4 - Hibridismos, cultos e devoções: trajetórias e possibilidades para compreender os caminhos da fé pelos sertões

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