O pensamento filosófico de Gianni Vattimo constitui-se por uma retomada da filosofia heideggeriana, mas também do cristianismo enquanto sua religião de pertença e como herança histórica. Ao construir uma filosofia cristã, leva Vattimo assume contradições tanto da perspectiva heideggeriana, quanto da perspectiva da teologia cristã. Nos interessamos aqui a pensar a primeira contradição que se configura pela interpretação de Vattimo acerca da subjetividade, termo que corriqueiramente é apresentada em seus textos como interioridade, devido a retomada do cristianismo em seu pensamento. Por levar a cabo a leitura de Heidegger acerca da modernidade, Vattimo entende que essa é a época da história do ser na qual o paradigma da objetividade metafísica recebe sua maior força e estabelece seus maiores feitos. No entanto, contrariando aquilo que Heidegger articula em O tempo da imagem do mundo (1998) de que a objetividade se configura como uma circularidade junto à subjetividade, Vattimo coloca a subjetividade como eixo pelo qual a objetividade pode ser desarticulada. Assim, ele põe ênfase na necessidade de afirmação da subjetividade na época pós-moderna à medida em que ela aparece como uma motivação hermenêutica. Vattimo recupera do cristianismo a noção de interioridade e a articula com sua noção de sujeito hermenêutico. Parece que há, deste modo, um problema que compromete todo o pensamento de Vattimo e que pode trazer consequências que desmontam sua própria argumentação, já que a noção de interioridade cristã será importante para o filósofo articular sua hermenêutica e, até mesmo, sua filosofia política pelo princípio da caritas. Na tentativa de apresentar o problema, iremos abordar como a questão da subjetividade se articula com a objetividade partindo daquilo que Heidegger expõe, para então vermos a subjetividade enquanto a interioridade cristã resgatada por Vattimo em Depois da cristandade (2004) e Después de la muerte de Dios (2010). Por fim, nos apoiaremos na articulação que Vattimo faz entre sujeito e o Übermensch de Nietzsche, pela qual é possível encontrarmos uma resposta à questão apresentada, à medida em que ela pode se revelar mais como uma má apresentação, por parte de Vattimo, do conceito de subjetividade em suas obras de filosofia da religião.
Comissão Organizadora
V CONACIR - 2021
Felipe de Queiroz Souto
Ernani Francisco dos Santos Neto
Rúbia Campos Guimarães Cruz
Giovanna Sarto
Danilo Mendes
André Yuri Gomes Abijaudi
Maria Angélica F. J. Martins
Comissão Científica
Ferramenta completa de submissão, avaliação e publicação de anais para eventos científicos.
