ZARATUSTRA: DO SUJEITO DA MÁSCARA À REDENÇÃO

ZARATUSTRA: DO SUJEITO DA MÁSCARA À REDENÇÃO

• Autor
• Adelino Pereira da Silva
• Resumo

• Segundo o filósofo italiano Gianni Vattimo, há razões para considerarmos a obra Assim falou Zaratustra uma das mais significativas do filósofo alemão Friedrich Nietzsche. No prefácio de Assim falava Zaratustra, edição de 2016 da editora Nova Fronteira, Geir Campos diz que na Enciclopédia judaica castelhana, outrora publicada em 1950 no México, se considera Nietzsche não apenas como um filósofo, mas também como um poeta lírico alemão. Tal constatação é perceptível em muitos dos seus escritos, e mais explicitamente na obra a qual nos propomos a analisar. A potência filosófica das obras de Nietzsche levou os nazistas, a princípio, a adotarem os seus conceitos, porém, os abandonaram posteriormente ao perceberem que tais conceitos estavam distantes de oferecer uma fundamentação ideológica ao nazifascismo. Podemos concordar ainda com Campos quando ele diz que Nietzsche é tão poeta quanto filósofo, e que Assim falava Zaratustra é um esplêndido poema – o qual excita a alma, ostenta uma visão do mundo, e joga com as melhores palavras em sua melhor ordem e que versa sobre questões filosóficas. Nessa esteira, a presente comunicação propõe-se a análise da obra Assim falava Zaratustra (1883-1885), de Friedrich Nietzsche. Mais especificamente, detem-se ao segundo momento da referida obra, Da redenção. Em certo sentido, Zaratustra – como uma espécie de máscara sobre o rosto de Nietzsche – apresenta boa parte da doutrina nietzschiana: há um caminhar, ou uma travessia, que o levará à jornada do herói, tanto no plano do conteúdo como no estilo de narrar sua filosofia. Portanto, Zaratustra, enquanto máscara para o filósofo Nietzsche, tece suas críticas ao Ocidente, sendo também máscara pela qual se trilha a jornada e se chega à redenção do sujeito. Adotando uma forma de “pregação antimoral”, tecendo suas críticas à sociedade Ocidental, Zaratustra revela, em sua trajetória, a redenção do herói na lida com o seu próprio destino, assumindo que a própria moral precisa ser redimida, isto porque a considera o erro dos erros. E ele a supera (a moral metafísica) quando não aceita a vida e o próprio destino com o aprisionamento da (própria) vontade.

• Palavras-chave
• Zaratustra. Redenção. Nietzsche.
• Área Temática
• GT 02 - Ética, Biopolítica e Direitos Humanos