"Esperanzar en América Latina: Construyendo Caminos de Justicia Social con la Teoría Socio-Histórico-Cultural", este evento histórico – el primero de ISCAR dedicado específicamente a América Latina – surge como un espacio de encuentro, diálogo y construcción colectiva de conocimientos comprometidos con la transformación social. Inspirados en el concepto freireano de "esperanzar" (que es actuar, buscar, construir activamente) y en el legado de Lev S. Vigotski y sus colaboradores, invitamos a todos y todas a pensar juntos sobre los desafíos y las posibilidades de construir una educación y una psicología verdaderamente comprometidas con la justicia social, la equidad y la emancipación de los pueblos latinoamericanos. 1a Circular

Ejes Temáticos

Eje 1. Esperanzar y Agencia Transformadora: Construyendo lo Inédito Viable en la Educación y en las Comunidades

Este eje acoge trabajos que investiguen procesos de creación de alternativas en contextos de desigualdad. Interesa particularmente cómo la investigación-intervención, la investigación crítica de colaboración y los experimentos formativos — también aquellos fundamentados en el método genético de la Teoria Histórico-Cultural — pueden fomentar la agencia colectiva para superar lo que Paulo Freire denominó "situaciones límite". Son bienvenidas reflexiones sobre el papel de la escuela, de la educación inclusiva, de la educación rural, de los movimientos sociales y de las prácticas educativas no escolares en la construcción de justicia social y cognitiva.

Eje 2. Enseñanza-Aprendizaje de/en Disciplinas Escolares: Formación y Práctica Docente, Formación de Conceptos, Mediación y Desarrollo del Pensamiento Teórico

Este eje acoge investigaciones empíricas (especialmente experimentos formativos e investigaciones de intervención), estudios teóricos y revisiones bibliográficas que investiguen la enseñanza-aprendizaje de/en disciplinas escolares desde la perspectiva histórico-cultural. El objetivo es fortalecer el diálogo entre la Teoría Socio-Histórico-Cultural y de la Actividad y las áreas específicas del conocimiento escolar: Ciencias, Matemáticas, Geografía, Historia, Sociología, etc., contribuyendo a la construcción de prácticas pedagógicas que promuevan un aprendizaje significativo, crítico y socialmente relevante, capaz de superar las brechas históricamente producidas por la desigualdad.

Eje 3. Temporalidades, Tecnologías y (Des)Alienación: Desarrollo Humano en la Era Digital

En diálogo con las investigaciones del ISCAR-Brasil sobre IA, este eje invita a pensar sobre el impacto de las tecnologías digitales y de la aceleración social en los procesos de desarrollo. ¿Cómo las nuevas tecnologías (incluyendo la Inteligencia Artificial) reconfiguran las relaciones de enseñanza-aprendizaje, la intersubjetividad y las condiciones de trabajo? ¿Qué formas de alienación emergen y cómo la perspectiva histórico-cultural puede ayudar a construir un letramiento algorítmico crítico y prácticas de resistencia digital?

Eje 4. Interculturalidad, Decolonialidad y Epistemologías del Sur: El Diálogo de Saberes en la Investigación Socio-Histórico-Cultural

Este eje propone un diálogo fundamental entre la tradición vigotskiana y los pensamientos decolonial e intercultural latinoamericano. Se busca investigar cómo las categorías de la teoría (como mediación, actividad, perejivanie) pueden ser enriquecidas por el encuentro con saberes de pueblos originarios, comunidades quilombolas y tradiciones de lucha de América Latina. ¿Cómo construir metodologías de investigación que no sean extractivistas, sino que promuevan la cosmovisión entre diferentes horizontes culturales y epistémicos?

Eje 5. Subjetividad, Aprendizaje y Desarrollo a lo Largo de la Vida

Con base en los desarrollos teóricos de González Rey y colaboradores, este eje focaliza la subjetividad como producción histórico-cultural. Son bienvenidos estudios que exploren la constitución subjetiva en diferentes espacios y momentos de la vida (infancia, juventud, adultez), investigando las complejas relaciones entre aprendizaje, sentido personal, emoción y contexto social. Interesa particularmente la investigación sobre formación de profesores, desarrollo profesional y trayectorias de vida en contextos de vulnerabilidad.

Eje 6. Educación Inclusiva, Accesibilidad y Defectología: La Compensación Social como Camino para el Desarrollo Humano

Este eje temático parte de las contribuciones fundamentales de Vigotski en el campo de la defectología para pensar la educación inclusiva no como benevolencia, sino como derecho inalienable. Vigotski propone un giro epistemológico radical: en lugar de focalizar el "defecto" como determinación, debemos comprenderlo como forma de organización que abre caminos originales y creativos para el desarrollo, a través de la compensación social.

Eje 7. Psicología Histórico-Cultural para la Transformación de las Condiciones de Existencia: Fundamentos, Método y Práxis

En este eje, la psicología histórico-cultural es convocada a asumir su potencial insurgente y decolonial. En América Latina, eso significa ponerla en diálogo con las luchas de los pueblos originarios, comunidades quilombolas, movimientos sociales, periferias y todos aquellos que han tenido sus condiciones de existencia marcadas por la explotación y el silenciamiento. Significa tensionar la teoría con las cuestiones urgentes de nuestro tiempo: crisis climática, autoritarismo, desigualdades estructurales, precarización del trabajo, salud mental, tecnología e inteligencia artificial.

Eje 8. Deporte/Juego, Arte y Educación Estética: La Práxis y la interacción social como herramienta de inclusión y transformación de realidades desiguales

Este eje parte de la comprensión vigotskiana de que arte y juego comparten la misma matriz: la imaginación como función cultural que permite al ser humano ir más allá de la experiencia inmediata, movilizar emociones y crear otros mundos posibles. Pero también este eje se basa en autores que bajan la imaginación a la praxis y a la concreción de acciones que cambian la realidad a partir de la utilización del Deporte, no solo como una mera disciplina, sino como una herramienta poderosa de inclusión social, de transformación individual, de superación personal y de formación integral. En América Latina, territorio de rica diversidad cultural y de luchas históricas, el deporte, el juego, el arte, la educación estética y el hacer artístico asumen contornos políticos fundamentales: son formas de resistencia contra el silenciamiento, la brutalidad y el borramiento cultural; son prácticas de re-existencia que afirman identidades, cuerpos y saberes ancestrales; son modos de esperanzar activamente, construyendo lo inédito viable en contextos de desigualdad.

Eje 9. Políticas Educativas, Movimientos Sociales y Educación de las Relaciones Étnico-Raciales en América Latina: tensiones, resistencias y disputas

En América Latina, las políticas educativas han sido históricamente atravesadas por desigualdades estructurales de raza, etnia y clase. Los movimientos sociales, especialmente los de pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes y quilombolas, actúan como sujetos políticos centrales en la denuncia del racismo epistémico, del feminicidio, de la misoginia, de las comunidades LGBTQIAPN+, etc., y en la proposición de modelos educativos contrahegemónicos. Este eje de investigación propone investigar cómo estos actores tensionan, influyen y (re)orientan las políticas educativas, creando disputas en torno al derecho a la educación, a la memoria y a la identidad.

Eje 10: Clínica de la Actividad y el “Esperanzar” en el Trabajo: Poder de Agir y Justicia Social en América Latina

Este eje tiene como objetivo explorar las contribuciones de la Clínica de la Actividad (Yves Clot) a la construcción de caminos de justicia social en el contexto latinoamericano. Partiendo del principio de que el trabajo es una actividad vital y central en la constitución de los sujetos, la propuesta es investigar cómo las metodologías desarrolladas por Clot y sus colaboradores –especialmente la autoconfrontación cruzada y la instrucción al sosia– pueden funcionar como dispositivos de “esperanzar” en el mundo laboral. Nos interesa comprender cómo la ampliación del poder de agir de los colectivos de trabajo puede contribuir a enfrentar la precarización, el adoecimiento y la alienación, promoviendo salud, dignidad y transformación social. El eje acoge investigaciones e intervenciones que articulen los conceptos de la clínica de la actividad con las luchas concretas de los trabajadores y las trabajadoras en América Latina.